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内心或外相上将凡转圣之过程。对内心而论，如何将贪、瞋、痴等百般烦恼依戒、定、慧三无漏学转化为般若智慧与菩提慈悲是诸佛菩萨代代相传的法门。在外相上如何以世俗的善巧方便软化度众，以成就福德智慧的菩提资粮更是声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨所精进努力的。 法门本无高低，唯依众生根器不同而有别。故契理契机的佛法为应众生需求而有八万四千（无数）之多，但其基础均不离戒、定、慧三无漏学及佛、法、僧三宝，否则沦为外道或附...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020374451.html
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时在学会讲堂举行了一场佛学讲座，讲题为：“善念佛者践三念：念佛，念人与念世”。
◆ 佛法讲十善，而十善的根本是三无漏学：不贪、不瞋、不痴。我们一定要把握十善和三无漏善，才算是真正的学佛人。
...得到无碍解脱。
◆ 人有三种殊胜：一、忆念：专注明记不忘；二、梵行；三、勤勇。忆念就是见佛思齐，思维表现佛的功德，当仁不让。梵行即在断一切根本烦恼。业轮即由烦恼开始。勤勇即努力修行。人间不太苦，...
仁俊法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160090526.html
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人生日用所需，饮食为一大宗。素食、荤食，与佛教，与世界国家及世界人类，均有极大之关系。贵会之提倡素食，在表面上看来，不过一种饮食之事，在实际上论起，即是提倡佛教，造福于世界国家人类，至深且钜也。
何谓提倡佛教？以佛之教法，持戒为先务之急，由戒生定，因定发慧。戒、定、慧三学，可以教化众生，断恶修善，了生脱死，转凡成圣，是则名为三无漏学。然戒法虽多，以戒杀为第一。我佛慈悲为本，方便为...
圆瑛
|禅篇|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0354565161.html
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以戒为师 文／中台男众佛教学院大学部一年级 见楞法师 戒──正顺解脱之本 修行佛道，当以“戒、定、慧”三无漏学为基础。《华严经》云：“戒为无上菩提本。”戒是成就佛道的重要准绳，是指引行者从...”佛法能否长久住世，在于佛弟子能否至心将戒法落实。戒为三乘之共基，三乘道果能否相续不断，皆是以戒为本。佛身真常，本无出世及灭度，放逸之人虽值圣世，不异“末法”；持戒之人虽生末世，不异“正法”。 披缁...
见楞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493346498.html
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，死不可逃。唯有了达无我，不生不灭涅槃寂灭，才是真正究竟的归宿。 佛于临终付嘱阿难：以戒为师，依四念处而住。所谓戒者，止恶作善，三无漏学之根本。舍戒而修禅，无异蒸沙求饭，必不可得。四念处者，于五蕴身心，观察不净、苦、无常、无我，依智慧而修禅观，发无漏慧。有定无慧，不能通达实相，明见真理，则三界不可出，生死轮回不能止息。牵人入于生死轮回的，是对于事与理的迷惑。事就是世间的种种事情，理就是事情背后的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22382766078.html
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做的一切啊，就是世间法，而我们这些和尚，持戒坐禅，没有染没有爱，要成就戒定慧三无漏学 ，这就是出世法。这一切的行动，思想上没有染，没有爱，所做皆办，俱诸佛法。那为什么我们出家人要离开家呢？因为那是世间...，不是另外有什么功夫。 三 找一个清净的地方来修行。我说，很好，你若能找到一个清净的地方修行，你赶快给我来封信，我也去，我找了几十年都没找到。你能找到呵？你心不清净，到哪里能清净呢？ 四 用功...
体光法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22284173611.html
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住。所谓戒者，止恶作善，三无漏学之根本。舍戒而修禅，无异蒸沙求饭，必不可得。四念处者，于五蕴身心，观察不净、苦、无常、无我，依智慧而修禅观，发无漏慧。有定无慧，不能通达实相，明见真理，则三界不可出，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10011577466.html
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所用的修养功夫，就是所谓三增上学，亦曰三无漏学。什么是三无漏学呢？就是戒学、定学、慧学。这戒、是行为上的基本规范，是基本的修养方法，相当于儒家的所谓礼──“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，...还要能够治疗社会上的病态。还有所谓：“礼施未然之先，法禁已然之后”；施诸未然之先，不就是预防医学吗？禁诸已然之后，不就是治疗医学吗？
我们知道：一切自然现象，可以归纳为三种...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06071978417.html
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在修持佛法中的基础地位与关键作用：“佛告阿难，汝常闻我毗奈夜（汉译善治，正诠戒学，意谓若能严以持守不犯，可以善治所有过失）中，宣说修行，三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学”（见《楞严经》卷六，大正藏第19册，第945下）。对于上面这段简单的经文，倘若我们只从表面的意思来看，佛陀主要是在提醒阿难，他不仅经常于律典和经论之中（三无漏学不仅是律典当中经常开显的法义。而且也是许多...
常海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503346620.html
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五根，而称为五无漏根。又有未知当知根、已知根、具知根等三根，其本体多为意、乐、喜、舍、五无漏根等九根；未知当知根在见道，已知根在修道，具知根在无学道所引起，此三根又称三无漏根。 复次，二十二根中之女...由声闻（下根）至缘觉（中根），再往上至菩萨（上根）者。［俱舍论卷三、大乘义章卷四］（参阅‘三无漏根’、‘五根’，据《 佛学大词典 》）
附：【三无漏根】《 佛学大词典 》梵语tri^n!y ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21571864913.html